文学作品中的袜子描述

    袜子被人重视并被引入文学的圣殿，始自晋魏时期的大文学家曹植，他在《洛神斌》中写有“凌波微步，罗袜生尘”的句子，率先在文章中描绘女人的袜子，用以烘托佳人姣好的仪态。后世效仿他的做法，将罗袜写人诗词的作家就不计其数了。

    罗袜是什么样子？《少室山房笔丛续集》云：“自昔人以罗袜咏女子，六代相承，唐诗尤众。至杨妃马嵬所遗，足证唐世妇人著袜无疑。”这段轶事出自《唐国史补》上卷，文载：“玄宗幸蜀至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媼收得锦黝一只。相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媼因致富。”这只锦黝便是罗袜，但这只杨贵妃穿的袜子到底是什么式样，却没有讲清楚。

    《旧唐书·舆服志》中提到了一种线鞋，文云：“开元来，妇人例著线鞋，取轻妙便于事。”这种线鞋应是袜子的一种，大概是用线勾织而成的。

    缝袜子是女红之一，做起来着实不易。清代侍候过慈禧老太后的宫女荣儿，在其口述的《宫女谈往录》中，描述了宫中的袜子：“原料是纯白软绸。需要知道，绸子是没有伸缩性的，所以做起来必须合脚，最困难的是当时的袜子在脚后有两道合缝，前缝像脊梁一样，正在脚背上，这可是关键，如果线掐得不直，线又缝得有松有紧，袜子就容易在脚上滚，袜线就歪歪扭扭，因此，要求裁缝技术非常高。”

    “袜子腰要高出鞋墙三四寸。袜子口是毛边，不缝，为的穿时没皱褶摺。穿的时候，先把袜线绷直，两边向后一拢，扎上袜带就齐了。”民间也是如此，旧时代的妇女从小都要学会做袜子。未出阁前自己缝成自己用。嫁人之后，要缝来给家中的大人孩子们穿用，一般家庭的袜子是自给自足，从不到市间购买。妇女的袜子不上市，但男人的布袜，在明清都市的鞋店中便有售卖，坊间也有了专门制作袜子的专业户。这些专业户皆是贫穷的妇人们组成，她们凭借手工挣些零钱补贴家用。袜子积到一定数额，就有行头到家收货，一总送到店中售卖。这也算是旧日小户妇女的半个职业。也有专为鞋袜铺剪制袜底儿的，这一行也很辛苦。清人《竹枝词》写道：

    剪刀轧轧指头酸，磨得指头起老茧。

    老茧应从脚趾生，女工偏向指尖成。

    这一行做的是足下之物，从不与外人谈及，怕让人看不起。故与纳鞋、缝补、拆洗、裁衣一般，统统称为“做外活”。

    晚清，洋袜子流入中国。末代皇帝溥仪在其所著的《我的前半生》一书中说：他曾叫小太监偷着到宫外买了一双洋袜子试穿，被皇太后发现，把个小太监打个半死。且嘱溥仪恪守祖制，不得使用洋货。宫中不提倡，民间也就不能公开使用。购用洋袜子的妇女，起先还是内穿“国产”的鱼白漂布袜，再将洋袜套在外边。那时，已算是很风流时髦的事情了。

    直到民国以后，西洋织袜机也相继引进，我国民资袜厂越建越多，线织的袜子也就越来越便宜。妇女们纷纷易装趋时。裙子、旗袍相继登场．穿洋袜子美腿健足，火炙一时。从此，流行了两千多年的布袜子，也就渐渐退出了历史舞台。但在京剧的化装上，演员们还要穿用布袜，以分辨时代之不同。